真正的菩萨所拥有的是“清净的欢喜”（图片来源：凤凰网佛教 摄影：闫秀勇）

来源：凤凰网佛教综合 作者：证严法师

离垢地，就是很清净的境界。何谓“垢”？也就是垢秽——对人我有分别心，自以为了不起，总是认为：我的学历比你高，什么都比你强，觉得自己高高在上；像这样，心就会常常有垢秽染着。心地若能净化，去除这杂念，才能进入“离垢地”。也就是心田中完全是纯净的好种子，不要掺杂一些不好的东西。

人之大患在于身

若能以智慧来观察大乾坤（天地）及自己的小乾坤（身体），就会发现：我们这个小乾坤，并没有什么了不起。世间最污浊、最臭秽不净的就是这个身体；同时，也是最不保险、最不安全的。因为不论是社会、国家的动乱或山河大地的“四大不调”，都对人们有最直接、最大的影响……

例如一有“大地震”时，大家就会赶紧逃避。为何要逃呢？因为怕大乾坤的地大不调，会使我们这个小乾坤受到伤害。小乾坤的“地大”就是筋、骨、肌肉等硬质的东西；这些筋骨组织再强健，也抵不过山石泥土的巨大力量，所以，我们会怕大乾坤的变动或是人为意外的变故。

例如，一位在慈济医院急诊室服务的志工，就曾提出一件个案。她有一次在值勤时，救护车送来了一家人。他们开车出游，车子忽然在半路上爆胎，先生紧急煞车后，方向盘失控、撞上路边的民房。结果，不仅整部车全毁了，一家五口也都受了重伤。

我问她：“看到那种景象，你会害怕吗？”她说：“不会。不过，觉得人生真是无常！好端端地坐在车上，怎会想到车子忽然会爆胎呢？在刹那间，一家五口就这样遭受到伤亡的惨祸。”这的确可以让人体会到人生无常；若是换成比较胆小的人，看到那种血淋淋的场面，一定会受到相当大的惊吓。而慈济志工的确是“仁者有勇”，令人称赞。

在环保工作中，最怕的就是医院里的废物。因为医院是细菌最密集的地方，而且被处理掉的病变坏死肢体，脓血烂臭、污秽不堪！所以说，人间最脏的东西就是这个身体。

由于我们的身体如此污秽，心念又从外面染着一些人我、是非的烦恼，以致对清净的妙法不能领纳。其实，每个人的内心都有一座储藏宝藏的宝库。可是，很多人都把宝库当作垃圾桶使用；对于日常生活中能够净化人心的清泉甘露，反而不会拿来运用或储存在宝库里，只是储存一些人我是非、贪瞋痴的垢秽。

无垢染的欢喜

这些垢秽若是充积于内心，就算“欢喜”也是一种垢秽，比如：“中了奖券，中了六合彩！”或是“股票又涨停板，买的地涨价了！”所欢喜的都是这些投机、泡沫不实的东西。想想，这样的欢喜是清净的吗？不是。倘若隔天股票跌停板，一下子又转喜为悲、啼哭不止了。

曾经有一位会员，说他母亲很担心他去玩六合彩。因为怕他中奖时就笑个不停，若是输了则又哭个不停。有了笑不停的欢喜，就有哭不停的烦恼，这就是有污染的心——贪心。真正的菩萨所拥有的是“清净的欢喜”；虽然还有那分“人伤我痛”的烦恼，但并不是因为自身的得失烦恼，而是为了悲悯众生的烦恼。

所谓“烦恼即菩提”，虽然菩萨也有烦恼，却是发了菩提心的烦恼——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；只要痛苦的人能得救，他就很欢喜，这叫做清净、没有烦恼的欢喜，像这种没有染污、没有人我是非，而且恒久的欢喜，才能称为“无垢地菩萨”。

菩萨心并不只是发心、热心，菩提心易发，恒常心难持。我们要把易发的菩提心化为恒常心，不只在今生此世，还要尽形寿和尽未来际，都要抱持这分心。

所以，学佛要先看透世间之理。大乾坤有四大不调，小乾坤也是刹那无常，有什么好计较的呢？我们只需好好地清净心地，不要让它蒙上垢秽污染，并时时抱持着欢喜心和清净心，这样就是进入第二阶段的“无垢地菩萨”了。

不改初衷恒精进

每个人都应该时常自我反省——今天的所作所为，是不是像个菩萨？今天的心是否很清净？有没有卷入人我是非？天天把它记录下来，一个月后再翻出来看：第一天、第二天欢喜，第三十天是否同样欢喜？第一天身心清净、没有人我是非，第二天也很清净……，所保有的是“看到别人欢喜时，我就很快乐。”二十九天都是如此，第三十天是否还是如此？如果第三十天仍不改初衷，那么这个月你就能画上一个圈圈，代表你已经做了一个月的初发心、无垢秽的菩萨。

但不是只做一个月的菩萨而已，要把这些圈圈持续地画下去，画满一年十二个月。其中是否有三角形或打叉的符号，就要以良心来自我约束。一年过后，若有十二个圈圈的话，那时候你才可以说：“我已经当了一年的初发意菩萨了。”

其实，要当菩萨是很容易的，并不是会“飞天钻地”才是菩萨；只要改革自我的内心，就能逐渐进入菩萨的境地。总之，还是要人人多发心，好好保持这股清流；并将无污浊的心，应用在日常生活与待人接物上。

本文内容节选自证严法师著作《心灵十境》