随着你对其他生物的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。尽管我们在世间见到的幸福如此之少；但是，以我们本身所能行的善，共同体现我们周围的幸福，是生命赋予我们的唯一的幸福。

——诺贝尔和平奖获得者：史怀泽          

                                                                       我国古代的环境保护

我们祖先保护生存环境，有文字可考的，从黄帝时期就开始了，据《史记·五帝本纪第一》卷一记载：“时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”意思是说，要把山川草木，鸟兽虫蛾，以及日月星辰、水波土木，都要当做自己的心，当做自己的耳朵和眼睛对待，要节俭用水用火和所有的材物。远古时的所用“材物”，就是大自然给予的生存条件。由此可见我国先人对大自然的善待、感恩和敬畏。

司马迁在《史记·殷本纪第三》告诉了我们：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去三面。祝曰：‘欲左，左。欲右右。不用命，乃入吾网。”此文说的是尚汤做诸侯时的一件事，有一天汤外出，见到野把网张开四面网在林中捕鸟，汤让野把网去掉三面，只能留一面网捕鸟，意思就是不能让很多鸟入网。这就是我们今天常说的“网开一面”，这是我国古代君侯保护鸟类的最早记载。

     《逸周书·大聚解》述： “禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 这是大禹统治时期的明文律令，春季三个月，不准砍伐山林，夏季三月，不准用网捕鱼鳖。

公元前11世纪，西周王朝颁布了《伐崇令》：“毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”这是保护水源、动物和森林的法令：不准填井、不准砍伐树木、不准捕猎森林动物。否则，死罪，绝不赦免。可见我国古代君王制定了这么严格的立法，把保护生存环境当成了头等重要的大事。

《逸周书·文传解》载，周文王临终之前嘱咐武王要加强山林川泽的管理，他说：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其林……”显然古人已经懂得在向自然界索取资源时，一定要有节制，要按一定的季节进行人类的生存活动：山林不到季节时不能砍伐，以方便草木的生长，不能在鱼鳖小时撒网，不能射杀母鹿和幼鹿，不捡鸟蛋，等等。其实，君侯制定的如此法律，都是为了百姓的生息，这才是真正的安民告示。

 《秦律·田律》规定：“春二月，毋敢伐树木山林及雍堤水，不复月，毋敢业草为灰，取生荔，麛（卵）榖，毋毒鱼鳖，置肼罔，到七月而纵之。邑之近皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以田。”秦律的大意是，从春季二月起，不准到山林砍伐树木，不准堵塞林间山道。不到夏季，不准进山砍柴、烧野草作肥料，不准采集刚发芽的植物或取获幼兽、鸟卵和幼鸟（掏鸟蛋），不准毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷井和张网。到七月份，上述的禁令方才解除。其他还有住在养牛马之处和其它禁苑附近的人，当幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。可见，秦朝的环境保护法律比周文王时细致了许多。

到了《吕氏春秋》中，卷一至十二和《礼记·月令》都对每月不同的气候作了完全一致细致的规定，对自然资源的保护规定得更为具体化了。

我国古代保护环境的事例还有很多，很多，纵观当代对环境大肆破坏，对大自然的摧残，“人定胜天”的逆“道”而行，已经到了触目惊心的程度。到了清醒和觉悟的时候了！从现在开始，我们要从自身做起，从节约一滴水开始做起，保护我们赖以为生的栖息地和所有生命的最后的家园。